انتشارات دانش بنیان قرآنیوم

نظام‌های سیاسی ایدئولوژیک، بیش از سایر نظام‌ها در برابر بحران انتقال قدرت آسیب‌پذیرند. تجربه تاریخی نشان می‌دهد که خلأ مشروعیت یا ابهام در سازوکار جانشینی، یکی از اصلی‌ترین نقاط نفوذ تهدیدات امنیتی، مداخله خارجی و فروپاشی نرم است. این مقاله با رویکردی امنیتی–راهبردی، به بررسی سناریوهای پیش‌روی جمهوری اسلامی ایران در حوزه انتقال و بازتعریف جایگاه ولایت می‌پردازد. استدلال اصلی مقاله آن است که بهره‌گیری پیش‌دستانه از ظرفیت‌های حقوقی موجود، از جمله تفسیر امنیت‌محور اصل ۱۱۱ قانون اساسی، می‌تواند به‌عنوان یک سازوکار مدیریت ریسک، از بروز بحران جانشینی و فعال‌شدن تهدیدات براندازانه جلوگیری کند.

۱. مسئله امنیتی: چرا انتقال قدرت نقطه شکننده نظام‌هاست؟
در مطالعات امنیت ملی، «انتقال قدرت» یکی از سه لحظه بحرانی هر نظام سیاسی تلقی می‌شود (در کنار جنگ و فروپاشی اقتصادی). این مسئله در نظام‌هایی که مشروعیت خود را از ایدئولوژی، دین یا رهبری کاریزماتیک می‌گیرند، به‌مراتب حادتر است.

جمهوری اسلامی ایران، پس از بیش از چهار دهه استقرار، وارد مرحله‌ای شده که ریسک انتقال قدرت از یک تهدید بالقوه به یک متغیر فعال امنیتی تبدیل شده است. در چنین شرایطی، انفعال یا تعویق تصمیم‌گیری، خود یک انتخاب پرهزینه امنیتی محسوب می‌شود.

۲. محیط تهدید: بازیگران منتظر خلأ
تحلیل محیط تهدید نشان می‌دهد که چندین بازیگر به‌صورت هم‌زمان منتظر بروز خلأ قدرت در ایران هستند:

• بازیگران خارجی: قدرت‌های مداخله‌گر که انتقال قدرت را فرصت فشار، تحریم یا مداخله نیابتی می‌دانند.
• بازیگران داخلی معارض: تجزیه‌طلبان، سلطنت‌طلبان، گروه‌های برانداز و شبکه‌های عملیات روانی.
• تهدیدات ترکیبی: جنگ شناختی، عملیات رسانه‌ای، تحریک نارضایتی اجتماعی هم‌زمان با بحران رهبری.

از منظر امنیتی، خطر اصلی نه در «تغییر رسمی»، بلکه در ابهام، تعلیق و بلاتکلیفی ساخت قدرت نهفته است.

۳. سناریوهای پیش‌روی نظام سیاسی ایران
سناریو اول: تداوم وضع موجود بدون بازتعریف (سناریوی پرریسک)
در این سناریو، نظام سیاسی بدون بازتعریف حقوقی و نهادی جایگاه ولایت، منتظر وقوع بحران انتقال قدرت می‌ماند.

پیامدهای امنیتی:

• فعال‌شدن شکاف‌های درون‌نخبگانی
• افزایش عملیات روانی و جنگ روایت‌ها
• احتمال ورود نظام به وضعیت «بی‌تصمیمی راهبردی»
• افزایش احتمال مداخله خارجی غیرمستقیم

سناریو دوم: انتقال شتاب‌زده در شرایط بحران (سناریوی واکنشی)
در این وضعیت، تصمیم‌گیری درباره ولایت در شرایط فشار اجتماعی و امنیتی انجام می‌شود.

پیامدهای امنیتی:

• کاهش مشروعیت تصمیم
• شکل‌گیری اعتراضات متداخل
• رقابت نهادی و فرسایش اقتدار
• افزایش احتمال بی‌ثباتی کوتاه‌مدت با اثرات بلندمدت

سناریو سوم: بازتعریف پیش‌دستانه و مدیریت‌شده (سناریوی کم‌ریسک)
در این سناریو، نظام سیاسی پیش از ورود به بحران، از ظرفیت‌های حقوقی موجود برای کاهش ریسک انتقال قدرت استفاده می‌کند.

واگذاری جایگاه ولایت به ولی فقیه معصوم غایب، همراه با فعال‌سازی سازوکارهای جانشینی موقت، می‌تواند در این چارچوب تحلیل شود.

پیامدهای امنیتی:

• کاهش جذابیت سناریوهای براندازانه
• انسداد شکاف مشروعیت
• تثبیت زنجیره فرماندهی
• افزایش قدرت بازدارندگی داخلی و خارجی

۴. اصل ۱۱۱ قانون اساسی به‌مثابه ابزار مدیریت بحران
از منظر حقوق امنیتی، اصل ۱۱۱ قانون اساسی یک سوپاپ اطمینان نهادی است که برای شرایط معذوریت طراحی شده است. تفسیر موسع و امنیت‌محور از مفهوم «معذوریت» می‌تواند بدون ایجاد خلأ، امکان تفویض وظایف را فراهم کند.

در این چارچوب:

• غیبت = معذوریت ساختاری
• نهادهای جانشین = مدیریت موقت بحران
• عدم تغییر در اصل نظام = حفظ ثبات کلان

۵. پیامدهای امنیت ملی بازتعریف ولایت
تحلیل نهایی نشان می‌دهد که این مدل حکمرانی می‌تواند:

• ریسک فروپاشی نرم را کاهش دهد
• پروژه‌های نفوذ و جنگ شناختی را خنثی کند
• انسجام درونی نخبگان را تقویت نماید
• دوره گذار قدرت را از وضعیت بحرانی به وضعیت کنترل‌شده تبدیل کند

در منطق امنیت ملی، هر اقدامی که پیش‌بینی‌پذیری را افزایش و ابهام را کاهش دهد، یک اقدام تثبیت‌کننده تلقی می‌شود.

نتیجه‌گیری راهبردی

این مقاله نشان می‌دهد که مسئله ولایت در جمهوری اسلامی ایران، دیگر صرفاً یک بحث فقهی یا نظری نیست، بلکه به یک متغیر کلیدی امنیت ملی تبدیل شده است. انتخاب میان سناریوهای پرریسک، واکنشی یا مدیریت‌شده، در نهایت تعیین‌کننده میزان ثبات سیاسی و امنیتی کشور در دهه آینده خواهد بود.

راهبرد عقلانی، نه تعلیق و انفعال، بلکه مدیریت پیش‌دستانه خلأ قدرت با استفاده از ظرفیت‌های حقوقی موجود است؛ راهبردی که می‌تواند هزینه‌های امنیتی آینده را به حداقل برساند.

پرداختن به احتمال زن بودن امام، صرفاً یک پژوهش و تأمل اندیشمندانه است برای آنکه شعله انتظار در دل‌ها روشن‌تر بماند و ذهن‌ها آماده پذیرش هر شگفتی الهی در لحظه ظهور شود
در تاریخ ادیان الهی، «امتحان» همیشه نقش محوری در رشد، پالایش و تمییز بندگان داشته است. نقطۀ مشترک این امتحانات آن است که ظاهرشان گاه با قواعد عادی زندگی سازگار نیست، اما حقیقتشان بازگرداندن انسان به نقطه‌ای است که باید میان «ظاهر محسوس» و «ایمان به غیب» یکی را انتخاب کنند. به همین دلیل در سنت ابراهیمی نمونه‌هایی مانند موارد زیر وجود دارد:

• فرمان ذبح فرزند
• ساختن کشتی بر قلّه کوه
• شکافته شدن دریا
• پیامبری که خواندن و نوشتن نمی‌دانست و کتابی عظیم آورد
• تولد فرزندی بدون پدر

همه‌ی این‌ها امتحان‌ها دوگانه هستند: از یک سو عقل ظاهربین را به چالش می‌کشند، و از سوی دیگر روح را به لایه‌ای عمیق‌تر از توکل و تسلیم دعوت می‌کنند. درباره این نکته که «زن بودن آخرین ذخیره الهی و غیبت طولانی او» می‌تواند نوعی امتحان باشد اگر این سخن را در چارچوب تفکر آزمونیِ ادیان تحلیل کنیم – بدون داوری اعتقادی – می‌توان چنین گفت: امتحان‌های نهایی معمولاً پیچیده‌تر و ظریف‌ترند. در منطق امتحانات الهی، هرچه یاران نهایی به ظهور نزدیک‌تر شوند، آزمون‌ها سخت‌تر و دقیق‌تر می‌شود. غیبت طولانیِ یک حجت الهی در همه سنت‌ها امتحانِ ایمان و صبر دانسته شده است. غیبت هم در یهودیت، هم مسیحیت، و هم اسلام به عنوان یک ابتلاء بزرگ معرفی شده است. اگر جنسیت یا وضعیت خاص آن حجت نیز بر خلاف انتظار عمومی باشد، می‌تواند خود عاملی برای تمییز ایمان‌ها باشد. زیرا بسیاری از مردم دین را با معیارهای فرهنگی زمانۀ خود می‌سنجند نه با حقیقت الهی.

مذاهب مختلف اسلامی با اندکی تفاوت بر این باور هستند  که امام دوازدهم (عج) همان حجت الهی است که وعده‌اش در قرآن و روایات داده شده است؛ و ایمان ما به وجود و ظهور او هیچ‌گاه به جنسیت وابسته نیست.این بحث به معنای تغییر در اصول مذهب یا تردید در ولایت اهل‌بیت (ع) نیست؛ بلکه یادآور مسئولیت بزرگ ماست: اطاعت از حجت خدا، آمادگی برای یاری امام، و پایبندی به عدالت و حق‌طلبی.پس منتظر واقعی، جنسیت امام را موضوع اصلی نمی‌داند؛ بلکه در هر حال، ولایت‌پذیری، عمل صالح و انتظار پویا را راه روشن خود می‌سازد، تا هنگام ظهور، در صف یاران حضرت قرار گیرد.

 قرآن کریم و سنت اسلامی هیچ‌گاه امامت را به «جنسیت» محدود نکرده‌اند. معیارهای امامت در قرآن، مانند عدالت، صبر و یقین، اختصاصی به مردان ندارد. از سوی دیگر، الفاظ و القاب به کار رفته در متون دینی یا خنثی‌اند یا معنایی عام دارند که زنان را هم شامل می‌شود. همچنین نمونه‌های برجسته‌ای از زنان در قرآن به‌عنوان الگو برای همه مؤمنان معرفی شده‌اند (مانند مریم و آسیه). این دلایل، پایه نظری و قرآنی مهمی برای امکان زن بودن امام دوازدهم (عج) هستند. در تاریخ اسلام و روایات مهدوی، زنان بارها نقش‌های کلیدی در رهبری دینی، اجتماعی و سیاسی ایفا کرده‌اند. از حضرت زهرا (س) که خطبه فدکیه را در قلب جامعه ایراد کرد تا حضرت زینب (س) که پیام کربلا را زنده نگه داشت، نمونه‌های تاریخی فراوانی از رهبری زنان وجود دارد. همچنین روایات مربوط به عصر ظهور، از حضور گسترده زنان در سپاه امام و امنیت بی‌نظیر زنان در جامعه مهدوی سخن گفته‌اند. این شواهد نشان می‌دهد که زمینه تاریخی و روایی برای پذیرش امام زنانه فراهم است.

عـنـاویـنى مانند حکومت اسلامى و حکومت ولایى , در میان ما داراى معنایى روشن است ,زیرا ما مـسـلـمـان هستیم و حکومت را در مرحله نخست از آن خدا مى دانیم ; باید بررسى کنیم خدا چه کسى را بر ما حاکم کرده است . بـدیهى است خداوند بر اساس حکمتش از ابتداى آفرینش انسان , در هر زمان شایسته ترین انسانها را به عنوان پیامبر برگزیده است و برنامه هاى دینى از جمله حکومت را متناسب با نیازهاى بشر به او وحى کرده است . پـیامبران به عنوان رهبران الهى نیز تلاش خود را در این راه به کار گرفته اند , تا با تعلیمات الهى مـردم را هـدایـت کرده , آنها را به وظایف فردى و اجتماعى خود در زمینه هاى عبادى , اخلاقى و سیاسى آشنا کنند تا اینکه مردم با عمل به وظایف خود و قبول بندگى , به سعادت و کمال برسند . این امر جز در جامعه توحیدى میسر نیست .

The stability of the Islamic Republic system is only possible with the existence of the position of the Guardian Jurist, but this position rightfully belongs to the Absent Jurist.

The current leaders of the system insist on transferring this position to him after his reappearance, but reason, logic, religious law, and the constitution suggest that this transfer can happen even now, and there is no need for delay.

The counterfeit Guardianship of the Jurist will sooner or later overthrow this system, and undoubtedly this jurist will depart as well. Moreover, we are and will remain to see how the people will react to the next jurist.

در دنیای پرفراز و نشیب امروز، بررسی عمیق آیات قرآن کریم به ویژه آیات مقطعه، می‌تواند درک ما از این کتاب آسمانی را گسترش دهد. یکی از پرسش‌های مهمی که ذهن مفسران و قرآن پژوهان را به خود مشغول کرده، این است که آیا فرم و شکل حروف را می‌توان به عنوان یکی از مبانی استفاده از آیات مقطعه در قرآن کریم عنوان کرد؟ آیا فراتر از معنی لغوی آیات، شکل حروف و کلمات در قرآن دارای پیام خاصی است؟

 اهمیت آیات مقطعه
آیات مقطعه، که در ۲۹ سوره از قرآن کریم آمده‌اند، حاوی حروفی هستند که خود به عنوان رموزی قرآنی شناخته می‌شوند. این حروف به شکلی رمزآلود در آغاز سوره‌ها قرار گرفته‌اند و ذهن محققین را برای سال‌ها به خود مشغول کرده‌اند. در حالی که تفاسیر مختلف به بررسی معانی مختلف این آیات پرداخته‌اند، کمتر به این نکته توجه شده است که شاید فرم و شکل خود این حروف نیز می‌تواند حامل پیام و معنای عمیق‌تری باشد.

ابتدای ۲۹ سوره از سوره‌هاى قرآن با حروفى است که به آنها حروف مقطعه مى‌گویند. این حروف تهجّى که به صورت جدا جدا تلفظ مى‌شوند به نام‌هاى فواتح سور یا اوایل سور نیز خوانده شده‌ و غالباً در آغاز سوره‌هاى مکى واقع شده‌اند.

 لزوم بررسی تمام تیترهای نشریه تایمز در روز شنبه سوم ژانویه ۲۰۰۹ با توجه به اینکه ماهیت اصلی ارزهای دیجیتال که رمزنگاری است میتواند سرنخهای جدیدی از ساتوشی ناکاموتو و اهداف وی در راه اندازی بلاکچین و ارائه بیت کوین در اختیار ما قرار دهد مطمئناً ، اگر فقط منظور ساتوشی ناکاموتو عبارت “Chancellor on brink of second bailout for banks” بود ، نیازی به ذکر تاریخ و نام Times در بلاکچین بیت کوین نبود ، در حالی که هم تاریخ و هم نام Times در بلاکچین بیت کوین درج شده است بنابراین با این پیام رمزگذاری شده ، Satoshi Nakamoto تمام مطالب صفحه اول مجله Times به شماره ۶۹۵۲۳ را در نظر گرفته است

چکیده مقاله : با توجه به محتوای روزنامه تایمز در مورخه سوم ژانویه سال 2009 که ساتوشی ناکاموتو در بلاک جنسیس بیت کوین به آن اشاره کرده است تیتر  "Giant killing? Guide to the FA cup third round"  قاتلان غول پیکر یا "Giant killing"  لقبی است که هواداران انگلیسی به بازیکنان جام حذفی باشگاههای انگلستان داده اند و این جام با علامت اختصاری FA CUP  نیز شناخته میشود . اما جالب است بدانید علامت اختصاری FA  مخصوص زبان فارسی است و در استاندارد ایزو ۶۳۹ نیز برای نامگذاری اختصاری زبان فارسی بکار گرفته می‌شود و در زبان فارسی با مقداری تغییرات میتوان عبارت "سلمان رشدی ناکام" را در  نام ساتوشی ناکاموتو به دست آورد . نامی که موضوع یکی دیگر از تیترهای روزنامه تایمز با عنوان "Salman Rushdie I won’t marry again"در تاریخ فوق است واژه "again" به صورت "second" در تیتر اصلی نشریه با عنوان "Chancellor on brink of second bailout for banks" برای کمک انگلستان به بانکها هم مورد استفاده قرار گرفته است واژه "tank" نیز به قرینه "bank" در تیتر دیگر این نشریه تحت عنوان "Israel prepares to send tanks and troops into Gaza" به تجاوز اسرائیل به غزه اختصاص دارد . بانکها و تانکها هر دو ، ابزار تجاوز به حقوق مردم هستند یکی با چاپ پول بدون پشتوانه و دیگری با تجاوز اسرائیل به غزه

  تیترهای روزنامه تایمز مورخ ۳ ژانویه ۲۰۰۹ عبارتند از : مشاهده کلیپ

حدیثی که از قول مادر بیان می شود . عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراَّءِ عَلَیهَا السَّلامُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِوَآلِهِ قالَ سَمِعْتُ فاطِمَةَ اَنَّها قالَتْ دَخَلَ عَلَی اَبی رَسُولُ اللَّهِ چه اسراری در این حدیث نهفته است اسراری از مراتب عالم وجود که پنج تن آل عبا در این زمین خاکی آن را به تصویر کشیدند ... جایی که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به خانم فرمودند : اِنّی اَجِدُ فی بَدَنی ضُعْفاً فَقُلْتُ لَهُ اُعیذُک بِاللَّهِ یا اَبَتاهُ مِنَ الضُّعْفِ آقا رسول الله چرا به ام ابیها مراجعه می کنند ؟ ایشان در چه مقامی هستند ؟ تنها ام ابیها می تواند این ضعف ناشی از هیمان توجه به عالم عقل را از آقا رسول الله رفع نمایند به همین خاطر ایشان ام ابیها هستند اینجا زنی باید باشد در مقام قلب قلب باید آنچه در مقام جمع الجمعی دریافت می شود تفصیل دهد برای به تعین یافتن وجود ام ابیها لازم است چرا که او قابل است این حقایق باید به واسطه قلب او تفصیل یابد و در عالم تجلی پیدا کند .... آری ایشان پناه می برند به اسم الله ،جامع جمیع اسماء فَقُلْتُ لَهُ اُعیذُک بِاللَّهِ آنچه که ضعف را در بدن پیامبر ایجاد کرده مقام هویت مطلقه احدیت ذات در وجود مبارک حضرت است که در بدن جسمانی حضرت ضعف را ایجاد کرده ،

بسم الله الخیر الاسماء   ابتدا آغاز می کنیم سرفصل کشف رموز نهان را در اسم مبارک و شریف  ""فاطمه سلام الله علیها ""

    
ابجد کبیر " فاطمه" = 135      کبیر بسیط " فاطمه " =298     

 کبیر بینات " فاطمه =163
ابجد صغیر " فاطمه " =27       صغیر بسیط " فاطمه "= 58      صغیر بینات " فاطمه" =31
ابجد وضعی " فاطمه "= 45       وضعی بسیط " فاطمه "= 100     وضعی بینات" فاطمه"= 55

این اعداد نورانی را به خاطر بسپارید که حامل  اسرار بسیاری است ...........

هر اسمی در عالم دارای مظهری است و مظهر اسم اعظم، در حضرت علم حقیقت محمدیه و در عالم شهادت حضرت محمد صلی الله علیه و آله بالاصل و اولیای او به تبع است. انسان کامل آینه تمام نمای خداوند است. خلیفه اوست در ظهور اسماء و مراتب کمالش و مقام جمع اسمائی را داراست. حقایق علمی انبیاء، مشتمل بر امهات و اسماء محیط و فایض به اسماء و اعیان مادون خود هستند. به لحاظ آنکه اسم اعظم مقام نیابت فیض اقدس را داراست، در تمام عوالم وجود به نحو بطون سریان دارد. سالک چون در سیر و سلوک به مقام مذکور رسید، الله را ظاهر در عالم و عالم را مستهلک در آن می بیند. بعد از فنای کامل ذات برای انسان کامل، آنچه ظاهر می شود الله است؛ از این رو عینی که فانی و مندک در اسم الله شده است، خود مجموع تمام اعیان است؛ زیرا که هر عینی در عالم مظهر اسمی از اسماء و حقیقتی از حقایق است

علی رغم وجود روایات نامعتبر و بعضا جعلی پیرامون وجود نازنین حضرت علی (ع) که برخی از محدثین و علما حدیث “انا نقطه تحت الباء” را نیز جزو همین دسته از احادیث ذکر کرده اند  لکن احادیث فراوان و معتبر دیگری مانند حدیث “انا مدینه العلم و علی بابها” وجود دارد که تصریح دارد توسل به ایشان آغاز راه و شروع باز شدن درهای جهل و نادانی است و صد البته که نقطه گذاری و اعراب گذاری قرآن هم منتسب به حضرت علی (ع) هست به همین دلیل آوردن نام مبارک ایشان در زیر نقطه باء در این تصویر به نوعی توسل به وجود نازنین ایشان برای درک و فهم بهتر آیات قرآن بوده است

در توحید صدوق روایتی است از امام رضا علیه السلام در مورد بسم الله الرحمن الرحیم ،نقل می کنند :که بسم الله الرحمن الرحیم در ابتدای هر کار یعنی چه ؟ می فرماید اسم یعنی علامت ، اینکه می گوییم اسم طرف چیست یعنی علامتش چی هست ؟وقتی شما در هر کاری می گویید بسم الله یعنی با علامت کردن ، داغ زدن، یعنی داغ عبودیت بر این زده اید یعنی با اعلام عبودیت خدایا من بنده تو هستم این کار را انجام می دهم .پس هر کاری می خواهید شروع کنید بسم الله بگویید .تا آن کارت در مسیر بندگی باشد .یعنی زندگیت در مسیر بندگی باشد .

همان طوری که نقطه کتبی (نوشتاری) نمودی از حقیقت است، انسان کامل در عالم تکوین نمودی از آن حقیقت است و جود ظلّی اوست، یعنی مظهر اتمّ اوست و چون مجمع اسماء و صفات واجب تعالی است، دارای ولایت تکوینی است، زیرا مفاتح غیب باذن الله تعالی در دست اوست و قلب او، خزانه اسرار و علوم الهی است و مؤیّد به روح القدس است و از ملک تا ملکوت همه، مراتب این انسان کامل است؛ لذا امام قافله نوع انسانی و غایت مسیر تکاملی آن و صراط مستقیم و صراط الی الله بلکه صراط الله است، که دیگر افراد باید راه تقرب به او را سیر نمایند تا به کمال انسانی خود، که همان مجد و عظمت و مایه سعادت آنان است، نایل شوند.

آیات مقطعه و بررسی تاثیر سواد بصری در فهم آن , ابتدا با چند سوال شروع میکنم آیا فرم و شکل حروف را میتوان یکی از مبانی استفاده از آیات مقطعه در قرآن کریم عنوان کرد؟ آیا ورای معنی و مفهوم لغوی آیات ، شکل حروف و کلمات در قرآن کریم هم دارای پیام است ؟ اگر پاسخ مثبت است این پیامها برای چه کسی صادر شده و دارای چه کاربردی هستند ؟

یکی از دلایل حذف اتصالات در قرآن مقطعه توجه قرآن پژوهان به وجود این اطلاعات و رموز نهفته در آن بوده است .بدون شک بزرگترین معجزه پیامبر اسلام در بطن خود اسرار و حقایق زلالی برای نسلهای بشر نهفته دارد و استفاده از این چشمه های معرفت ، ظرفیت بالا و اشراف بر این کتاب آسمانی را میطلبد که جز در اختیار ولی معصوم قرار ندارد.

حمید رابعی از تصمیم خود برای انتشار قرآن مقطعه خبرداد  وی با اعلام این خبر افزود مراحل نهایی آماده سازی و انتشار قرآن مقطعه را گذرانده و به زودی اولین قرآن مقطعه تاریخ اسلام را منتشر خواهد کرد  رابعی که پیش از این اقدام به انتشار قرآن علیا نموده است از مشخصات قرآن مقطعه و نحوه متفاوت در قرائت آن سخن گفت و افزود قرآن مقطعه با الهام از آیات مقطعه آماده شده و علاوه بر اینکه نگارش کلمات به صورت مجزی از هم و حرف به حرف نوشته شده است در قرائت نیز مانند آیات مقطعه در تمام قرآن اسم حروف مانند حروف مقطعه به صورت مجزی از هم قرائت میشود.

قرآن مقطعه متن دادخواست شکایت از غیبت حضرت ولی عصر (عج) است… حمید رابعی در سالروز تخریب حرم مطهر ائمه بقیع با اعلام این مطلب تصریح کرد بیش از ۹۰ سال قبل فرقه ضاله وهابیت با تفسیر اشتباه و لجوجانه خود از آیات قرآن کریم اقدام به تخریب حرم مطهر چهار امام شیعه کرد و طی این مدت نیز اعتراض شیعیان و محبین ائمه اطهار هیچ پاسخی در جهت بازسازی این مکان مقدس از سوی آل سعود در بر نداشته است.

برای دانلود  قرآن مقطعه کلیک کنید  همزمان با ایام دهه کرامت و بعد از حدود ۱۰ سال از انتشار قرآن علیا توسط حمید رابعی ، قرآن مقطعه نیز توسط وی منتشر شد قرآن مقطعه متن دادخواست شکایت از غیبت حضرت ولی عصر (عج) است… حمید رابعی با اعلام این مطلب تصریح کرد بیش از ۹۰ سال قبل فرقه ضاله وهابیت با تفسیر اشتباه و لجوجانه خود از آیات قرآن کریم اقدام به تخریب حرم مطهر چهار امام شیعه کرد و طی این مدت نیز اعتراض شیعیان و محبین ائمه اطهار هیچ پاسخی در جهت بازسازی این مکان مقدس از سوی آل سعود در بر نداشته است.

شناسنامه  قرآن مقطعه در تنظیم قرآن مقطعه از حروف معمولی استفاده نشده که فقط تلقی حذف اتصالات از آن باشد بلکه نوع خاص طراحی برای حروف مورد استفاده در این قرآن به گونه ایست که تمام حروف الفبا فقط در نام جلاله الله طراحی شده است و هر حرف از قرآن مقطعه ضمن حفظ هویت اصلی و جایگاه خود در قرآن کریم ، نماینده کل قرآن نیز خواهد بود